Alexander SCHNELL, De l’existence ouverte au monde fini. Heidegger 1925-1930, Paris, Vrin, collection Bibliothèque d’Histoire de la Philosophie - Poche, 2005, 256 p. (9 €)

Résumé

L’objectif de cet ouvrage est d’introduire le lecteur à la pensée du « premier » Heidegger à travers un commentaire d’Être et temps (publié en 1927) et des cours professés à la fin des années 1920 (en particulier les Fondements métaphysiques de la logique et les Concepts fondamentaux de la métaphysique). L’auteur expose d’abord le projet heideggerien d’une ontologie phénoménologique - en rapport (et en rupture) avec la phénoménologie husserlienne - mettant en œuvre une « analytique existentiale » de l’être-là humain qui est reconstituée selon ses moments structurels. Le chapitre central du livre est consacré au problème du temps, chez Heidegger, au sujet duquel l’auteur propose une interprétation inédite. Les deux derniers chapitres présentent le tournant métontologique (préparant le fameux « tournant » des années 1930) qui donne lieu à la « métaphysique de l’être-là » et à la « métaphysique du monde » avec lesquelles Heidegger s’éloigne de son projet initial d’Être et temps.

Table des matières

Introduction

Chapitre I : L’être

A) Le sens de l’ontologie « phénoménologique »
1) Phénoménologie husserlienne, phénoménologie heideggerienne
2) Les acceptions du « phénomène » dans les phénoménologies de Husserl et de Heidegger
3) À propos du caractère « circulaire » de la phénoménologie heideggerienne
B) L’ontologie heideggerienne : une ontologie de l’être « en général » ou de l’être de l’être-là ?
1) La structure de la question
2) Les différentes approches de l’être chez Heidegger
3) La question de l’être (dans Sein und Zeit) comme question de l’être de l’être-là

Chapitre II : L’être-là

Introduction
A) Les différentes approches de l’être-là
1) L’existence en tant qu’essence de l’être-là
2) Existence et « mienneté »
3) L’être-au-monde
B) L’analytique existentiale
1) Le monde
2) L’être-à
a) La disposition affective
b) Le comprendre
c) Le discours
d) Quotidienneté et déchéance
3) L’être-là
a) L’angoisse comme tonalité affective fondamentale de l’être-là
b) Le souci comme être de l’être-là
c) La mort
Conclusion

Chapitre III : Le temps

Remarques introductives
A) L’analyse temporelle du souci
B) Le temps originaire
1) Premier aspect du temps originaire : l’extaticité
2) Deuxième aspect du temps originaire : l’horizontalité
3) Troisième aspect du temps originaire : l’historialité
C) Le temps préoccupé
D) Le temps « vulgaire »
E) La critique heideggerienne de l’analyse du temps dans la philosophie hégélienne de la nature
Récapitulation et problèmes

Chapitre IV : La liberté

A) Les quatre étapes décisives de la « transformation de l’homme en son être-là » entre Sein und Zeit et les Concepts fondamentaux de la métaphysique
B) Le « tournant métontologique »
C) Le « problème de l’être » après Sein und Zeit
1) Les « principes directeurs » de l’analytique existentiale
2) Fondements de l’analytique de la Temporalité de l’être
D) La métaphysique de l’être-là
1) La vérité
2) La transcendance
a) Le concept de « transcendance »
b) Le concept de « monde »
c) Liberté et monde
d) Transcendance et temporalité
3) Le fondement

Chapitre V : Le monde

A) Les concepts fondamentaux de la métaphysique
B) L’ennui comme tonalité affective fondamentale
1) La première forme de l’ennui : l’« être-ennuyé par quelque chose »
2) La deuxième forme de l’ennui : le « s’ennuyer à… »
3) La troisième forme de l’ennui : l’ennui profond
C) Le monde
1) L’essence du monde
2) La « possibilisation » comme détermination fondamentale du « projet du monde »
D) Le néant : configuration du monde et retrait du monde

Conclusion

Bibliographie sommaire

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